конспект на тему естественные виды и их состав

Естественный вид (англ. Natural kind) — это вид теоретизирующего объекта, в аналитической философии, который отражает природу естественного мира, независящую от описания и знания человека об этом объекте. Стандартными примерами естественного вида являются физические частицы, химические элементы, биологические виды.

Атом

Научные дисциплины зачастую разделяют изучаемые объекты на различные группы. Эти группы становятся предметами теоретических рассуждений. В свою очередь, каждая такая группа объектов представляет собой естественный вид. Множество естественных видов составляет структуру мира. В химии в качестве естественного вида представлены химические элементы, в физике — элементарные частицы (электрон), виды рода (лептон, кварк) и высшие виды (фермион, бозон). [1] В астрономии классификации подвергаются небесные тела: например, галактики могут быть эллиптическими, спиральными, линзовидными, карликовыми и т. д. В биологии присутствует чёткая иерархическая система классификации организмов, однако в данный момент ведутся споры насчёт того, можно ли считать эти классификационные единицы естественными видами.

Естественные виды могут рассматриваться с точки зрения метафизики, философии науки и философии языка. Метафизический подход ставит вопрос о подлинности существования естественных видов, то есть их бытии в виде реальных сущностей. Философия науки работает с естественными видами, поскольку те составляют основу теоретического аппарата естественных дисциплин. Философия языка проявляет интерес к естественным видам, поскольку работает, по большей части, с семантикой их терминов. [2]

История Править

Слово «Вид», в английскую философию, ввел Джон Стюарт Милль в 1843 году, в разгар дебатов о биологических видах. Философия индуктивных наук Уильяма Уэвелла появилась в 1840 году, с долгим обсуждением естественных и искусственных классов. Он задавался вопросом о том, в какой мере высшие таксоны (в отличие от видов) являются лишь интеллектуальными изобретениями и в какой степени они отражают биологическую реальность. Сегодня, с появлением номиналистической числовой систематики, этот вопрос также актуален, как и во времена Уэвелла. Общепризнанная цель Милля не была биологической, он хотел развенчать логическое учение о пяти предикативах, выведенное Порфирием из Аристотеля, которое в 1843 году все ещё оставалось основным продуктом английской логики. Главным местом разговоров о естественном роде была не биология, а индукция. Фраза «естественный вид» была введена Джоном Венном в 1866 году в его «Логике случайности», хотя, конечно, он хорошо понимал, что адаптирует «вид в природе»[3] Милля. В наше время, мы обязаны возрождением этой фразы работе Бертрана Рассела «Человеческое познание. Его сфера и границы» (1948). [4] Индукция также занимает центральное место в «естественных видах» Уилларда Куайна. Куайн и Рассел согласились, что хотя естественные виды могут быть полезны для понимания нашей способности составлять незначительные индукции, они бесполезны, когда речь заходит о более рефлексивной науке. [5] Как только Рассел вновь ввёл в английскую философию выражение «естественный вид», оно было подхвачено в дебатах о «реализме», особенно в исследовании Генри Хабберли Прайса «Мышление и опыт» 1953 года[6] об универсалиях. Оттуда она перешла в философию языка, где наиболее заметными авторами являются Хилари Патнэм и Сол Крипке.